古都大同展現魅力遼金建筑群文化遺產
2011-08-27 來源：0352房網 編輯：狄海霞
珍貴的古代建筑文化遺存不僅對研究大同地區歷史文化淵源有著重要的學術價值，而且對研究和發展我國考古學、人類學、民族學，以及大同地區與我國北方廣大區域的古代文化聯系具有重要的學術價值和歷史價值。特別是這些早期建筑的總體布局、體例保存得很完整，對認識中國古代建筑在技術和藝術上的卓越成就，以及營構之法是不可多得的珍貴資料，是世界人類建筑寶庫中的一份極為寶貴的文化遺產。
在大同市古城內就佇立著兩座規模較完整的遼金建筑群——華嚴寺和善化寺，都以其獨特的建筑、布局、塑像和壁畫成為遼金時期佛教文化的杰出代表，1961年都被國務院公布為全國重點文物保護單位。
位于古城內清遠街南側坐西向東的華嚴寺，據遼史記載，遼重熙七年(公元1038年)，因雕刻《契丹藏》579佚而修建華嚴寺南中軸線主殿薄伽教藏殿，遼清寧八年(公元1062年)，道宗皇帝巡視“西京”，遂建華嚴寺，奉安諸帝石像、銅像。在這種氣氛中，華嚴寺的主要建筑大雄寶殿、海會殿相繼落成。道宗帝親自撰寫了《華嚴經隨品贊》十卷，華嚴寺更為興盛，其附屬建筑南北閣、東西廊、寶塔、齋堂、廚庫及陀羅尼經幢等相繼落成。
薄伽教藏殿被稱為“遼代藝術博物館”，建于遼重熙七年(公元1038年)，采用了我國傳統的木骨與斗拱相結合的手法,是國內現存遼代小型殿閣式建筑的典型,也是我國古代建筑中使用”減柱法”較早的實例。金、元、明、清各代都曾修葺，1987年——1990年大同文物部門曾對此殿落架大修。殿內佛壇平面沿襲了唐制，成倒“凹”字佛壇。佛壇上完整地保存著31尊遼代彩塑，正中三尊大佛端坐在蓮花臺上，為過去、現在、未來三世佛。以主佛為中心，配置四大菩薩、脅侍、供養童子，四大天王等像，構成一堂諸佛講經的生動場面。在三尊主佛的上方，有遼代建造的八角形藻井三個，為不等邊八角錐體。在殿內塑像后，依墻環壁一周建有雙層樓閣式藏經柜共38間，共使用斗拱17種，其中雙超雙下昂七輔作柱頭，是目前已知遼代斗拱中最為復雜的一種。壁藏間搭建著一座圓弧拱橋，并在橋上建有“天宮樓閣”五間，不僅將經櫥和佛龕結合為一體，更烘托出了“天宮樓閣”的凌空高懸氣勢。
在華嚴寺北中軸線上的大雄寶殿，是我國現存古代木構宗教單體建筑中規模最大的大殿，建在高大的5米月臺上，占地面積1559平方米，被專家們認同是“國內佛殿中稀有之巨構”。它的構件之大已到了驚人的程度，筒瓦長約80厘米，僅一塊就有27斤多重。大殿頂脊之上一對琉璃鴟吻高達4.5米，色彩鮮艷、光彩照人，金代琉璃鴟吻保存至今已是鳳毛麟角，華嚴寺可謂是得天獨厚。大殿內現存32尊造像，為明代雕塑作品，大殿中央佛壇上端坐五尊金身如來大佛，佛高3.1米。佛壇兩側的臺基上侍立著20尊天王彩塑，身高2.8米，是一組極為精彩的塑像。大雄寶殿內壁上繪制21幅巨型壁畫，為清光緒十六年(公元1890年)由大同鐘樓西街興隆魁董畫鋪畫工董安等人共同繪制，共有887平方米，畫面共繪有五千多人物，用數十組畫面展示了佛教創始人釋迦牟尼從出生到成道的傳記。殿內平棋為明代宣德年間補裝，在清代光緒初年進行彩繪，圖案有龍、鳳、花草、仙鶴、梵文等貼金彩繪1012塊且無一雷同。
根據《遼史·地理志》的記載，這座大寺初建時，不僅僅是帝王禮佛和遼朝貯經的敕建寺院，同時因寺中“奉安諸帝石像、銅像”還具有皇家祭祀祖先的性質，因此成為西京規模宏大的寺院，香火極其旺盛。在遼保大二年(公元1122年)，這座鼎盛達百年之久的華嚴寺毀于兵火之中，《金碑》記載;“天兵一鼓，都城四陷，殿臺樓觀，俄而灰之，唯齋堂、廚庫、寶塔、經藏，洎守司徒大師影堂存焉”。
大同古城南還保存有一座著名的遼金建筑群善化寺。此寺曾名為開元寺后更改為大普恩寺，始建于唐代中葉，后來毀于兵火，直到金代天會六年(1128年)得以重建。寺內主體建筑大雄寶殿為遼代原物，普賢閣、三圣殿及山門為金代所建，大雄寶殿建在3米高的月臺上，面闊七間，進深五間。1994年落架重修時有一奇特的發現，外檐東北角轉角鋪作，承托老角梁的非尋常寶瓶，是一罕見的木刻侏儒像。殿內供奉遼代泥塑44尊，壁畫190平方米，這些塑像、壁畫、人物姿態優美自然，具有珍貴的歷史和藝術價值。
普賢閣金貞元二年所建，平面呈方形，兩層，中有腰檐，頂為歇山式，樓上設圍廊欄桿，是一座結構精巧，比例勻稱的遼式樓閣。三圣殿金天會年間所建，采用減柱法最為大膽。按此殿間數計算，應有內柱12根，但古代匠人只用4根經柱支撐，擴大了殿內活動空間。在殿外次間鋪作的斜拱，形似“倒置的香蕉”，美如“怒放的花朵”，它是金代最為絢麗、最為碩大的斜拱，堪稱斜拱之最。殿內佛壇上供奉“華嚴三圣”(中為釋迦牟尼，兩邊為文殊、普賢)，殿內還保存四通非常有價值的石碑，其中有宋人朱弁撰文的《大金西金大普恩寺重修大殿記》很有文物、史學價值。
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